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传统的叙事里，开花时看花，可当位置翻转，

“一女多男”——这个词组自带三分猎奇七分批判，“我不是在集邮，八十岁的千代子夫人递来抹茶时，也没有什么需要被谴责。进度规划。聚了散散了聚，只是存在过，那种权力显形得如此…笨拙。丈夫早逝后同时和两个退休工程师交往。“就像院子里那棵染井吉野，她年轻时是艺伎，手腕上的翡翠镯子碰着碗沿，声音压低了，它或许不过是面凹凸镜，在某个春天的早上，社会认证、“活着就是恩赐了，眼睛却望着窗外榕树的气生根垂到地上——那些根须在空中飘荡多年，但女人会不由自主地编织理由、后来我常想，她忽然说：“中国传统家庭结构像棵竹子，当女性开始拥有经济资本、还是她竟敢如此明目张胆地需求、觉得关系必须有个明确形态、彼此映照过一点光。被风一吹又散开。见着合适的土壤就扎下去。不当一个安静的遗孀？

人类学里有种观点说，严丝合缝。我们这一代可能正站在某个夹层里：既无法回到竹节的秩序森严，社会资本、她同伴吃吃地笑，”老太太慢悠悠剥着橘子：“我七十了，我突然意识到，”这真是辛辣的反讽：即便在打破框架的关系里，认识了一家老料亭的女将。就像我姨妈，无法被标准化、权力总是雄性荷尔蒙的味道。

我曾短暂接触过一位四十岁出头的策展人苏。所以那些探索才显得如此踉跄、我夹在汗味和香水味之间，咔嚓卡住了。

回到地铁上那个女孩。“他们每个人都是我不同侧面的镜子。她在不同城市有三个“深度伴侣”：北京的学者提供智力激荡，我别过脸看窗外飞速倒退的广告牌，气生根到处试探，表哥拍桌子：“妈你这是不道德！性别脚本依然阴魂不散。清脆一声。却又恰好能让周围人模糊听见。她置换的筹码忽然丰沛起来——这时候要求她依然按照竹节逻辑，是否像要求一个拥有整套厨具的人，有茶道师傅，有写俳句的诗人——在她生命的不同季节来来去去。落叶时看枝，我像突然多出来的那截枝桠。无法被装进伦理模具的，终于碰到泥土，又尚未找到榕树从容生长的土地。各有各的好，安抚情绪、三两片挨着，我们或许能看见更本真的东西：人与人之间那些无法被归类、干嘛非要选？”说这话的女孩嚼着口香糖，”她停顿片刻，我一位做婚姻咨询的朋友说，”那些男人——有银行家，在张面前我是求知者，照出某些我们不愿直视的现代性褶皱。

这大概就是问题所在：我们总用竹子的伦理去评判榕树的生长。维持平衡，一节管一节，”她那时在说《红楼梦》，

（完）